教师资格证笔试内容文化素养—历史文化名人之庄子

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1.简介

庄子:名周,字子休(一说子沐),后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,庄子因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘,生平只做过漆园吏,是老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。其哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。誉为得老子精髓最多的二人之一(另一人为韩非)。

庄子提出“内圣外王思想”,对儒家影响深远;庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;其“三籁”思想与《易经》“三才之道”相合。现存《庄子》一书 33 篇,又名《南华经》。其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。名篇有內篇:《逍遥游》、《齐物论》、 《大宗师》等。外篇:《秋水》、《胠箧》等;杂篇: 《庚桑楚》、《则阳》、《外物》等。

2.主要思想

(1)哲学思想

在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点,使道家真正成为一个学派,他也成为了道家的重要代表人物。

认为“道”是客观真实的存在,把“道”视为宇宙万物的本源。

他继承和发展老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的,强调事物的自生自化,否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也,聚则为生,散则为死。”他的思想包含着朴素辨证法因素。

他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始封”(即“道”是无界限差别的)。他看到一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”中,却忽视了事物质的稳定性和差别性,认为“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭”。

任何一物都是大的,因为总有比它更小的东西,从这里看万物莫不为大,因而秋毫也可以说是天下最大的,相对于一切比它小的物质世界来说;天下任何一样东西都可以称为是小的,因为总有比它大的存在,从这点看,天下万物莫不为小,泰山也不例外,相对于一切比它大的物质世界来说;天下任何东西都可以称为寿,因为总有比它活得更短的,以此观之则无物不寿,相对于比自己短的来说,夭折的婴儿也是天下最长寿的了;天下什么东西都可以称为夭,无物不短命,因为总有比它长寿的,相对于比自己长寿的来说,活了八百岁的彭祖也是短命的。

他认为,天人之间、物我之间、生死之间以至万物,只存在着无条件的同一,即绝对的“齐”;主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,而学“道”的最后归宿,也唯有泯除一切差异,从“有待”进入“无待”。在思辩方法上,把相对主义绝对化,转向神秘的诡辩主义。

所谓“有待”,就是有所依赖、有所对待,是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制;所谓“无待”,即无所依赖、无所对待,是指人的思想、行为不受任何条件的限制。

(2)处世哲学

认为“伴君如伴虎”,所以庄子不愿做官。

《庄子·养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆(危险)已!”从而他主张“保身全生”。

庄子认为,从“道”的角度看,当天地阴阳二气聚合时人就出生。人生存在世上就像骏马驰过一样,稍纵即逝。正由于人生短暂,故应树立“保身全生”的观念以适应自然运行的规律与事物变化的情理,从而达到“道”的境界。所谓“保身”,就是指在社会生活中使自己不受社会非理性的伤害;所谓“全生”,就是指以生命为人生命活动的目标,人生的存在就应维护一个完整的生命。

怎样才能“保身全生”呢?在庄子看来,就应那些顺天地、忘物我而获得绝对自由的得道的人一样,做到“无功”、“无名”与“无己”。“无功”、“无名”,指不求有功有名。是一个层次,指对身外物累的决裂;

“无己”则是另一层次,指对自我本身的抛弃即忘掉自己的一一切,使精神得到彻底的解脱,使心灵得到彻底的释放。“忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘已之人,是之谓入于天。”(《天地》)说明人应忘己无为,方能与自然融为一体,也就是与大道相吻合。只有超越自我,才能实现自我的人生价值。

(3)政治思想

庄子和儒墨有一点很大的不同,儒家墨家推崇圣人,而道家则反对推崇圣贤。老子说:“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。”,“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。“《庄子·胠箧( qū qiè )》:“世俗之所谓智者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?

“圣人生而大盗起”。“圣人已死,则大盗不起,天下平而无矣。”“窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉”。

人人的明慧、聪敏、知巧、德性,都内含而不炫耀于世,天下就不会迷乱、邪僻了。

另外,庄子反对儒家的等级观念,儒家说“君君臣臣父父子子”,庄子认为“道通为一”,认为道在万物,万物平等。

(4)文学思想

庄子主张“天人合一”和“清静无为”。曾做过漆园吏,生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无恃的精神自由。

“东施效颦”、“邯郸学步”、庄周梦蝶、鹏程万里、游刃有余等都出自庄子。

3.轶事典故

(1)濠梁之辩

庄子和同乡的朋友惠施(名家学派的开山鼻祖和主要代表人物)在濠水的一座桥梁上散步。

庄子看着水里的儵鱼说:“儵( shū )鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊。”

惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”

庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”

惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,你不知道鱼儿的快乐,也是完全可以断定的。”

庄子说:“请回到我们开头的话题。你说:‘你怎么知道鱼快乐’这句话,就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我,而我是在濠水河边上知道的。”

(2)庄周梦蝶

庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘荡荡,十分轻松惬意。他

这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿,他醒来了,对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想,不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。

(3)庄子陪葬

庄子快要死了,学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说:“我以天地为棺椁,以时间为连璧,星辰为珍珠,万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗?哪里还用着加上这些东西!”学生说:“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说:“在地面上被老鹰吃,在下面被蚂蚁吃掉,夺过乌鸦老鹰的吃食,再交给蚂蚁,这是多么偏心啊。”

【典型例题】

1.战国时期,庄子说“人勿胜天”,而荀子不仅明确提出“人定胜天”,而且还指出“国家存亡皆与天无关,而是取决于人的做法。”这说明( )

A.道家缺乏精神追求 B.儒家具有人文理念

C.儒道政治要求不同 D.道家主张天人和谐

2.魏晋时期玄学盛行,玄学家研究的三个重要文本被称为“三玄”,它们是( )

A.《周礼》《诗经》《论语》

B. 《大学》《中庸》《论语》

C.《论语》《孟子》《孝经》

D.《老子》《庄子》《周易》

【参考答案】1.B 2.D


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